Monthly Archives: December 2013

等待您的祝福──領袖培訓事工

親愛的弟兄姊妹:平安!

最近常與關心中國內地教會的同道傾談,話題都是環繞內地教會的未來發展。今年是「證主」中國教會事工四十周年紀念,回望這四十載,不禁讚嘆主恩不絕於神州大地!上主也繼續把堅持服侍中國教會的使命和負擔加給「證主」,更引導我們認定服侍教會領袖的重要性。

長期以來「羊多牧人少是內地教會發展的難題。很多人關注如何以最快的速度培訓具有基本水平的教會同工。我聽過不少內地同工分享:雖然我們已是教會領袖,但屬靈上的裝備仍很不足;加上社會日趨複雜,同性戀、同居、婚外情、家庭暴力等問題已進入教會,窒礙信徒的靈命成長。我們豈能坐以待斃,任由信徒被歪風捲走?能為我們提供一些適切的培訓,就是對我們最大的祝福了!

培訓領袖迫在眉睫,無論是聖經教導、屬靈生命培育還是家庭與婚姻,都有很大需要。證主的事工一向以教會的需要為軸心,以同行者的身份支援,近年我們更接待同工來港受訓,他們已能學以致用:

「到香港上培訓班後,我學習了如何管理教會不同的事務,得到信徒的認同。」
「這類培訓裝備我有信心做一個稱職的教會領袖,更讓我明白如何幫助面對家庭問題的信徒。」
「感謝主讓我到香港接受培訓,看到香港教會的運作,我要改變教會不合聖經真理的地方了 !」

2014年首季,我們將接待30位來自不同省份的同工來港接受8天培訓。藉著專題培訓,香港教會工作坊及事工交流,幫助內地同工擴闊眼界和累積經驗,好為他們的事奉帶來更新和突破;由於他們平日事奉忙碌,如有機會放下本地事奉到港專心學習,實為一個難得的裝備機會!可是,這班同工有經濟困難,難以負擔是次培訓的費用,特別是來回交通費。希望您能在經濟上支援他們!讓我們攜手努力,為內地教會預備更多德才兼備的領袖,帶領教會走上興旺之路。祝 主恩常在!

(支持一位內地同工到香港接受8天領袖培訓,平均需要港幣$7,500,成本包括來回交通、食宿、學習材料、可供持續學習的屬靈資源及事工跟進等。期望得到您的支持,讓這30位等待接受培訓的教會領袖早日如願,學以致用,並培育更多未來領袖。如有查詢,請致電2748-2148聯絡謝姊妹)

主僕

鄧兆柏
總幹事
2013年12月

奉獻支持

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編者語

「證主」服侍中國教會已有40年,這40年間,中國內地的變化很大,我們的事工策略也常常更新轉變,以有效服侍不同時代的人。9月23日舉辦的「疑無路?又一村!」專題講座,整合過去中國教會事工的發展情況,達到「檢視現況,預備未來」的目的。本期專題會與大家分享這次聚會的重點信息,讓我們一同以更新的眼光來看中國社會及教會的未來!

回應時代的轉變─「疑無路?又一村! ——服侍中國教會的轉變與更新」專題講座

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◎編輯室整理

今年是「證主」服侍中國教會進入第五個十年。由文革期間為中國內地教會守望禱告開始,「證主」在不同時期以不同事工回應內地教會的需要。踏進第五個十年,也是香港回歸中國16年之際,中國教會仍在不斷轉變,境外教會及事工機構應如何回應這種轉變?這便是9月23日「疑無路.又一村──服侍中國教會的轉變與更新」專題講座的舉辦目的。

是次講座與基督教中國宗教文化研究社合辦,共有90多位關心及積極參與服侍內地教會的同工參與。講座舉行當天早上10點才除下八號風球,下午感恩地看到與會者擠滿會場,全情投入三小時的講座,當中不乏參與中國事工多年的「老行尊」,也有非常關心中國教會但不懂如何在堂會開展中國教會服侍的牧者。

 

邢福增:重新定位的重要

第一位講員是邢福增博士,他的講題是「三自.三互.三通.三不──從中國教會發展看境外宗教互動」。邢福增博士先從歷史發展角度,按著時間發展,把教會發展分成數個不同處境的階段,從內地解放(1949年)、文革時期、改革開放及至今,按重點加以論述,讓與會者一覽近60多年來中國教會發展的面貌。他更同時分析香港教會和機構在各個時期參與中國教會事工的情況:解放前關係較為親密,文革時轉為禱告守望,改革開放後再度並肩前行,到現在的重新定位。他特別強調要了解內地教會的「土法」(本色化)運作,不要單方面硬套我們的觀念和做法。邢博士也提到一個值得注意的數據,根據中國社科院2010年的普查,發現有73%的中國基督徒是在1993年後信教的,也就是說有七成多的信徒信主年日多數在20年或以下,教齡並不算長。

提到今日的角色,邢博士提醒境外機構和教會,若要繼續服侍中國教會,必須對中國有更新的認識,事工模式也需要更新轉化,以切合現今教會的需要。此外,隨著強國形象出現,內地和香港在政治及社會民生方面互動頻繁,再加上香港年輕一代的本土意識增強,我們難以看到年輕一代參與內地教會服侍。除了角色定位,境外參與還存在接班人的隱憂。不過,隨著近年來到港進修的神學生數量不斷增加,邢博士看到神學教育對未來中國教會發展起著重要作用。

 

陳劍光:了解國情,發揮自己

第二位講員陳劍光博士的講題是「中國新領導、中國前景及宗教發展」。陳博士從宏觀角度看中國現今的發展,提出近六十年來中國發展上一些值得注意的數據資料,包括人均壽命由36.5歲上升到73.4歲;7億人口脫貧;連續30年國民生產總值(GDP)增長率達8%等。另一方面,陳博士也指出,中國與國際間的關係也處於緊張狀態,面對的困難議題包括亞太海權、美日聯盟、東北亞局勢等。中美前景也並不樂觀。中國的內政也浮現不少危機,包括內債,對第三世界國家的大量經濟支援,貧富懸殊、房地產和通賬問題引來的民怨,以及貪腐問題等。他指出,中國「十八大」會議後,總結出一些內政的主導方向:維持政權穩定、強化反腐、加速城市化及提高社會服務等;而對外政策則是聯俄衝美、聯韓抗日及強駐亞太等。

陳博士在提出以上一系列的形勢分析後,指出中國政府當前最關心的議題並非宗教,更不是基督教發展的影響。宗教是中國政府其中一個媒介,用於面對國際政治、經濟及意識形態的發展,達成政府眼中最重要的政治目的。境外教會及機構勿作自身的主觀幻想,要客觀領會,並多留意內地政局發展來了解宗教情況;也不應無限放大政府的關注及自身的重要性,最重要是知道自己要發揮甚麼作用。

陳博士提醒參加者,「十八大」宗教工作重點的指引,顯示中國以佛教和道教作為對外的軟實力輸出;對基督教的政策沒有改變,支持基督教全國「兩會」以「和諧奉獻」為主題深入推進神學思想建設,著力促進成果轉化,一切以配合黨國大方向之實務為重。政府現時以宗教作為對外友好及文化交流的工具,例如,習近平在今年5月於北京會見俄羅斯東正教大牧首,期望建立穩固的中俄關係;今年1月,南韓汝矣島純福音教會的李永勛牧師首度受中國官方邀請到內地教會講道,可見中韓友好關係也是政府所關注的。

在目前的政治形勢下,中國教會可以如何在社會中發揮功效?陳博士提出兩點:1)作和平之子:對社會產生良好的影響;2)經濟再分配者:也就是在慈善的工作上出力,使社會對教會有良好的評價。另一方面,中國教會一向不多探討「公義」的問題,日後教會需要在這議題上多開拓及關注,相信香港教會可以在這方面提供幫助。

談到香港教會有何支援內地教會發展的實力,陳博士認為香港教會可以在「夾縫」中為內地教會提供有用的資源,例如,跨文化事工資源,以及示範符合聖經真理的完善教會制度,以及交流慈善工作經驗等。倫理教育也是內地社會所急需的,符合聖經教導的商業倫理、職場倫理甚為重要。能把這些理念化的倫理要點化為一般人都能明白的教導,是現今社會上最重要的。

他特別提醒香港教會,香港一向對中國教會扮演「嚮導」角色,在經驗和資源上支援中國教會發展,但今天的時空角色已改變,香港要與內地教會建立互助平台。香港教會要謹記和接受「他(內地教會)必興旺、我(香港教會)必衰微」的現實發展。

 

總結:同行夥伴,善用資源

事實上,若從參與服侍的角度看,像陳博士所言「他必興旺,我必衰微」的態度,就是要以內地教會的需要為出發點,期望能透過我們的服侍讓中國內地教會變得更興旺,更有影響力。而「證主」在過去四十年來分別從代禱者到資源供應者的角色,慢慢轉變成為同行夥伴,也正正反映及見證了內地教會的成長與改變。

更重要的是,當今就表面來看,有150年殖民地歷史身份的香港,對中國內地在政治及經濟方面的影響力正在下降,這時,神的心意到底如何?境外教會,尤其是香港教會的經驗以及國際性的視野,是否可以對逐步開放的內地教會有所貢獻?同時,隨著中國的開放,香港教會參與內地服侍,除了北上外,還包括他們南下。我們又可如何更好把握這機遇,豐富教會的差傳及跨文化事工教育?這一系列的反思,仍有不少討論的空間。

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中國教會的寶

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◎ 呂慶雄
副總幹事(拓展及培訓)
所謂「家有一老,如有一寶」。中國內地教會在上世紀的發展過程中,如果沒有老牧者的忠心榜樣與信仰原則的堅持,今日教會的質與量可能不一樣。

2013年8月3日,廣州大馬站的林獻羔牧師息勞歸主,除了懷念他(詳情可參看https://cclchina.wordpress.com/2013/08/16/samuellamb/),我也想到過去曾接觸過不少忠心主僕,他們曾經給我不少鼓勵。每當在事奉上遇到難阻時,想起他們的話、他們的堅持、他們的生平,就讓我看到甚麼才是事奉。

新疆的陳牧師,我最後跟他見面是2008年。九十多歲的老牧者,身體雖然不太好,但每次聚會必定準時坐在前排,聽罷後輩的講道,有鼓勵,也有指正。他沒有接受過正規神學訓練,是自學成長的一代。他留下其中一個榜樣,是好學不倦,我從他身上看到停止學習便停止成長。而且,他與另一位年紀相仿的老牧者同工半世紀,從不爭執,從未分裂!彼此謙卑順服,樂意按恩賜配搭。

約十年前我有幸認識馬馬可牧師,他是上世紀40年代「把福音傳回耶路撒冷」運動的推動者。他看到異象,就鼓勵年輕同工獻身前往西北,自己則在背後為這些前線同工張羅所需資源。後來因為內戰令他無法成行,晚年居於重慶。我探訪他時,他已患上腦退化,近的記不了,遠的忘不了,還在唱當日由他創作、推動西北地區宣教的「遍傳福音團」團歌。他讓我看到甚麼叫忠於使命。

雲南的朱姊妹,八十多歲來到一個國有企業開荒佈道。我認識她時,她103歲,建立教會已25年。雖然她不能像以往般講道探訪,但每日早上定時到教會為教會發展及弟兄姊妹的需要禱告,以行動教導我們以雙膝(禱告)來服侍。

還有貴州的唐牧師,他一生在山區小鎮培育門徒。年輕時跟隨宣教士學醫,改革開放後自設診所,收入全數資助專為少數民族教會開辦的聖經學校。除了自己教導學生外,還派他們到不同的地方受訓。這些年輕的同工去大城市學習,卻沒有留戀大城市的繁華和舒適,甘願回到這近乎與外界隔絕的山區服侍,把培育門徒的責任一代傳一代。唐牧師所留下的遺產,不是金銀樓房,而是為天國培育精兵的使命。

居於蘇州的黃長老,他來自台灣,退休後定居於蘇州附近的小鎮,終其一生都關心教會發展及後輩的成長。還記得當年探望他時,他介紹我認識不同的年輕同工,以稱讚作為介紹同工的方式。不同年齡及背景的同工對黃長老都讚不絕口,稱讚他忠心事主的榜樣,寬容的個性,及按教會需要引入資源。

還有一些仍居於冰天雪地、窮鄉僻壤和沙漠邊沿的老牧者,年過九旬仍心繫天國使命,天天為中國教會及普世福音工作禱告。他們心裡只想著:「願祢的國降臨」。因著這些見證人,我發現今日我在事奉上遇到的難處,算不上是挫敗,更不配稱為困境,只能說是少少的障礙,大大的祝福。

 

 

 

 

社會上的「高富帥」與「白富美」

內地新知881

◎ 藍晴

高富帥

這是一個在內地迅速躥紅的網路詞彙,在各個論壇常常被人引用。「高富帥」形容男子在身材、財富和相貌上完美無缺。這類男人往往備受眾多女性歡迎,甚至是她們戀愛與結婚的終極目標。雖然「高」排在這詞彙的最前頭,其實「富」才是成為「高富帥」的首要條件。

甚至在四川一城市的高三教室裡,也懸掛著一道衝刺標語:「吾日三省吾身:高否?富否?帥否?否,滾去學習!」可見「高」、「富」、「帥」在社會上擁有何等的影響力。

 

白富美

高富帥的女性版,就是「白富美」了!

顧名思義,「白富美」是形容一種集「皮膚白皙」、「家境良好」及「相貌出眾」於一身的女性。甚至有網友認為,在中國的一線城市,如果女性每月的收入達到2萬元以上,長相好、皮膚好就能夠達到「白富美」的標準。另一種更幸運的「白富美」就是長相漂亮的「富二代」,她們不用幹一番事業已擁有大堆財產。

內地城市的女性中流行說:「幹得好不如嫁得好」,文憑及心靈美麗,都不及有一張俏臉蛋兒來嫁個富有的丈夫。這就是所謂:「寧願在寶馬車裡哭,也不願在自行車上笑」。

內地教會的年青一代,究竟如何面對「高富帥」和「白富美」觀念所帶給他們的影響?及時教導合乎聖經真理的人生觀,是教會當前的要務!

參考資料:百度百科 (www.baike.baidu.com)

 

真實的合一

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◎ 黃恩信

過往,中國內地教會因著資源的缺乏,牧養工作主要靠主日講道,可是講台的信息單一,也欠缺針對性,往往不能滿足信徒的屬靈需要。至於團契和小組牧養工作,在內地教會並未普及化。但隨著城市化的發展,以及世俗化的影響,愈來愈多教會看到實行分齡牧養的重要性及迫切性,這也是教會步向健康發展的必經之路。另一方面,教會領袖注意到信徒合一的重要性,特別是在城市信徒階層趨向多元化的背景下,擁抱同一異象能加強信徒與信徒,以及教會之間的連接。

我們認識一間位於華北區的城市教會,早在數年前,這教會已發展小組牧養事工,很多信徒透過神的話語,在聖靈的光照,以及小組組長的牧養下,屬靈生命從沉睡中甦醒過來,開始過著擁抱異象的事奉人生;整個教會也活起來,得救加入教會的人數大增,人人都在悔改及在聖經真理中靠主重新而活。經過幾年的努力,事奉上看到很多果效,但弟兄姊妹已陷入疲憊不堪的狀態,身心靈需要休息才能繼續前行。

我們為這些疲乏的同工舉行了五天的退修會。會中,喜見同工並不是埋怨事奉辛勞,而是數點神的恩典,一方面祈求從上而來的力量來更新自己繼續事奉,另一方面也檢討教會的發展情況,評估教會的強處與短處,尋求突破目前的困境,靠著聖靈的帶領向前邁進。雖然事奉中滿有困難與考驗,但這間教會實踐了幾項寶貴的學習:1)著重建立同工關係,重視團隊事奉;2)「高度透明」的文化,同工能彼此督責,信徒也清楚明白教會的方向,教會真正成為弟兄姊妹的「家」;3)重視門徒訓練的持續性,堅持以小組牧養,傳遞聖經真理,建立屬靈生命。

走到今天,這個教會最需要的就是不同年齡的信徒的互信和合一,共同擁抱教會的核心異象──得著年青一代。最令人感動的是幾位中老年的同工,願意全力支持年青同工服侍這世代的年青人。她們沒有嫉妒、異議,只願看到神的國降臨。她們說:「你們去為主得著年青人吧!我們在後面支持你們!」兩代同工流著感恩的淚水互相擁抱。誰說年長的與年青的難以同工?在這裡看到真正的「一個也不能少」!年青同工得著肯定和支持,帶著年長同工的祝福踏上更具挑戰性的事奉道路。在大家坦誠的分享中,各人很清楚自己已蒙主差派,要盡力完成神交託的使命!

經過這一次退修會,同工們的身心靈已重新得力,預備繼續上路!我們這次所做的,是「導引」和「同行」,在聖靈的光照下和帶領下,這教會找到真正的出路了!目前,很多內地教會也面對牧養和轉型的需要,很多問題仍有待解決,求主幫助她們,不要放棄跟隨神最美好的旨意和帶領,要存著信心突破困境,勇往直前。

中國代禱之頁

◎ 編輯室

神學教育工作荒涼無助

「這裡是福音荒涼之地,福音難以傳播,也沒有一個全職神學老師留守下來培訓工人,更沒有教會差派工人到外面唸神學和進修。教會的工人培訓工作陷於發展無力、困難重重的狀態中,造成惡性循環,工人無法起來承擔服侍,佈道工作發展滯後,教會的整體發展陷在荒涼之中。求主憐憫我們!」(西北區教會同工陳姊妹分享)

為這福音荒涼之地禱告,求主在當地興起剛強的教會來傳揚福音;求主振興當地的工人培訓事工,差派委身的神學老師起來服侍當地信徒。請切切記念這地區的屬靈需要,求神在荒漠中賜下滋潤人心的甘泉,求神親自尋找失喪的靈魂!

西部工人培訓的迫切需要

「目前內地的教育水平不斷提升,特別是沿海地區,進入神學院裝備的信徒都具備一定的教育水平。但西部地區的情況就不同了,進神學院的信徒大多只有初中水平。由於西部地區資源不足,有些地區根本辦不起神學院、培訓中心或聖經班,導致當地教會的工人大多只能上短期而簡單的培訓班,少部分工人會跨省到別處的聖經學校接受裝備。在資源如此缺乏之下,當地工人的素質實在有待提升。」(一位內地培訓導師分享)

內地教會的資源大部分集中在東部,西部教會缺乏各種發展資源。求主看顧西部教會的發展,使教會工人能得到更全面的聖經裝備,用於發展教會各類事工。求主感動東部教會支援西部教會發展,在基督的身體裡彼此祝福!

缺乏使命感的信徒

「我們這區的教會信徒常常忙碌於工作,能夠到教會聚會已很難得。他們最大的需要是得到牧養,所以牧者大多注重關心他們的靈命成長,沒有太多教導有關基督徒的使命和宣教之類的內容。集中牧養一段時間後,牧者發現,要進一步幫助這群缺乏使命感的信徒投入教會是很不容易的!必須盡快引導他們明白神交給信徒的使命。」(華北區某城市一群教會牧者分享)

信徒缺乏使命感令教會發展倍添困難,其中與信徒繁忙的生活節奏和牧者的引導方向息息相關。求主憐憫和改變這現況,並幫助教會牧者和信徒一同尋求更新和改變之路。

等待講道者

「我們的教會成立於1960年,位處貧困高寒的山區,多年來遇上不少困難和考驗,流了不少眼淚。我們沒有經濟條件,沒有文化知識。雖然信徒由5人增加到400人,但全部只有小學程度,沒有一個人能講道。除了缺乏講道同工,我們也缺乏屬靈書籍,對聖經認識很少。我們非常盼望能有同工來給我們講道,讓我們多多學習神的話語。」(貴州省山區教會同工分享)

請為這山區教會的需要禱告,求主差派工人前往講道,也賜給他們屬靈書籍閱讀,幫助當地肢體靈命成長。內地一些山區教會在物質和靈命上都缺乏,求主扶持這些渴慕真理的肢體得著神的話語滋潤心田。

趁早建立孩童的屬靈生命

「現今中國內地的家長傾向給獨生兒女很多自由,但過多的自由就變成了放縱。我們在內地各處舉行兒童營會,發現好些基督徒家庭沒有按著聖經真理來教養孩童,孩童步入青春期後,愛慕世界的自由過於聖經真理,造成很多問題。所以,我們認定愈早幫助孩童進入神的話語中,青少年事工會愈有果效。」(華東區教會同工許弟兄分享)

求主幫助基督徒父母能有智慧地按著聖經真理養育兒女;求主賜福教會的兒童事工,能盡快把真理帶進兒童心田,使他們循著基督的真理慢慢成長,成為神家的精兵,為主發光。

出版兒童書籍謀大利

在內地家長日益重視「早教」的背景下,兒童讀物越來越被重視。一些家長甚至認為,購買「天價兒童圖書」已成為一種新的「拼爹」方式。兒童圖書出版社看準這個新需求,出版低成本低質量的書籍來佔有市場,給孩子的生命帶來不良影響。一位家長分享:「一些兒童圖書只有薄薄幾頁紙,內容大段大段留白,以圖畫填充,卻定價數十元,感覺很不值得。」謀利已成為一些出版社的營運前提。也有一些家長表示,高昂的童書定價和孩子對閱讀的需求,讓他們感到兩難。(消息:新華網,2013年11月5日)

為內地兒童的閱讀生活禱告,求主興起更多關心兒童閱讀教育的個人和機構,為兒童預備合適的讀物來豐富他們的生命;求主大大祝福那些內容健康、定價合理的出版機構;也求主幫助,使兒童圖書市場的問題能引起更多有識之士和相關部門的重視,止住不良書商入侵童書市場的道路,使家長們能給孩子購買到價格合宜、質量良好的讀物。